曾記得新華社在三門峽調(diào)研時(shí)，調(diào)研組問，“三門峽最應(yīng)該對(duì)外推薦的是什么？”

我快速思考曾經(jīng)思考多次而未解的老話題。

三門峽的對(duì)外推介，說名人，東有達(dá)摩圓寂空相寺，西有老子著經(jīng)函谷關(guān)；論生態(tài)，冬有上萬只白天鵝棲息越冬，夏有碧波蕩漾萬千泳士橫渡清水黃河；道雄偉，古有“一夫當(dāng)關(guān)、萬夫莫開”函谷關(guān)，今有三門峽水利樞紐工程“鎖黃龍大河安瀾”；言哲理，古時(shí)《道德經(jīng)》千古世人共流傳，現(xiàn)世《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》純潔共產(chǎn)黨人人民頌揚(yáng)；講交通，陸路崤函古道研究續(xù)篇不斷，水路黃河漕運(yùn)價(jià)值持續(xù)發(fā)掘待揚(yáng)；提周召分陜必講甘棠遺愛，話地坑院離不開仰韶文化“穴居”傳承變遷……。

推介三門峽，仁智有別，欲說難休。

人講“一部河南史半部中國(guó)史”。

三門峽處于歷史上兩京鎖鑰地，文化資源富集述說難已。三門峽，地理氣候決定了人類文明繁衍不息，區(qū)域位置賦予了歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。三門峽人，感悟身邊的歷史自信與文化自信，自豪感就會(huì)在認(rèn)知中油然而生，使命感就會(huì)在不遺余力宣傳推介中陡升暴增。

然“一最”之問，怎容“萬千”道來。

這一問，必一答。

這一答，要根本！

非是我本位主義，非是我因工作而信口雌黃。

我認(rèn)為仰韶文化才是絕配。調(diào)研組高度認(rèn)同仰韶文化的中華文明主根脈地位，盛贊“圣地仰韶花開中國(guó)”，認(rèn)為立足中國(guó)，放眼世界，三門峽留存歷史文化資源富集，但重中之重應(yīng)該首推仰韶文化，因?yàn)檠錾匚幕�是中�?guó)的也是世界的；高度認(rèn)同三門峽擔(dān)當(dāng)作為，以仰韶文化的弘揚(yáng)傳承為首要使命，因?yàn)槿�門峽是仰韶文化的發(fā)現(xiàn)地、命名地和中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的誕生地。

達(dá)摩面壁開創(chuàng)中國(guó)禪宗居功至偉，老子著經(jīng)函谷關(guān)世代流芳。然達(dá)摩也好，老子也罷，生活時(shí)期均要晚于仰韶時(shí)代。

上萬只白天鵝棲息越冬為生態(tài)，萬千泳士暢游清水黃河源于大壩高峽出平湖，黃河正在成為造福人民的幸福河。“黃河金三角”區(qū)域古“仰韶人”依河而居繁衍生息，成就中華文明的重要發(fā)祥地�？脊艑�(shí)證“圣地仰韶花開中國(guó)”，相信更多“真相”也會(huì)在考古繼續(xù)中再予實(shí)證。

函谷關(guān)“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”，仿佛在述說著越千年的智慧，然“仰韶人”時(shí)“壕溝”與“城址”豈不是更具開創(chuàng)性探索。“一壩興，黃河平”，三門峽大壩致大河安瀾解民難于水患，怎不是與先民順應(yīng)環(huán)境“環(huán)境為我所用”異曲同工？

《道德經(jīng)》老子談“治國(guó)理政”，“民貴君輕”彰顯“為民”思想；《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》講自律為民眾，更顯共產(chǎn)黨人先進(jìn)性紀(jì)律性純潔性與眾不同。怎奈仰韶文化廟底溝類型“重民生”早有先聲，仰韶文化“最早中國(guó)”學(xué)界共聲。中華民族先賢與中國(guó)共產(chǎn)黨人“為民”一脈傳承！

…………

非是對(duì)比鮮明強(qiáng)調(diào)“仰韶”，只是認(rèn)為綿延不斷中華文明賡續(xù)源于傳承。中華文明在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中弘揚(yáng)，代代傳與輩輩承，一以貫之，東方之國(guó)始終閃耀五洲。中華文明史，就是一部傳承與創(chuàng)新的歷史，就是一部后人不斷超越前人的歷史。無論認(rèn)知理念，還是建筑形態(tài)；無論外在形式，還是內(nèi)在思想，文化基因的傳承貫穿中華民族歷史長(zhǎng)河中。

仰韶文化作為中國(guó)第一支考古學(xué)文化，形成了中華文明的主根脈，分布最廣泛，幾乎影響了現(xiàn)代意義上的整個(gè)中國(guó)；傳播最深遠(yuǎn)，全國(guó)已探明一萬余處仰韶文化遺址如滿天星斗；影響最持久，繁衍至夏商周到歷史時(shí)期；最新古DNA基因檢測(cè)結(jié)果更是實(shí)證仰韶文化奠基中華民族古老文明。

2021年10月17日，值仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年之際，第三屆中國(guó)考古學(xué)大會(huì)、仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年紀(jì)念大會(huì)在三門峽隆重召開，習(xí)近平總書記親致賀信，勉勵(lì)考古人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、敬業(yè)奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的精神，為揭示已知探索未知，賡續(xù)中華文明文脈，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出新貢獻(xiàn)。立足崗位弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，相信是每個(gè)中國(guó)人的神圣使命。

文化基因，是中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化淵源不斷的精神支撐！

弘揚(yáng)從點(diǎn)滴做起，傳承從細(xì)節(jié)做起，集聚點(diǎn)滴力量構(gòu)筑傳承弘揚(yáng)的磅礴力量。

文化創(chuàng)意燒腦勞神，卻是傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的極佳形式，讓你不經(jīng)意間心甘情愿“上當(dāng)受騙”。眾多文創(chuàng)單位推出了眾多仰韶文化文創(chuàng)產(chǎn)品，在以眾多款型搶你眼球博你歡心。大家如此的付出，您我還不珍記仰韶文化嗎？

傳承弘揚(yáng)仰韶文化，我們心到而力不足。尤其在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)上，只能在推出仰韶文化國(guó)際研究中心Logo的基礎(chǔ)上，嘗試編排仰韶文化元素，穩(wěn)步有序推出文創(chuàng)“仰韶文化紀(jì)念章”“仰韶文化冰箱貼”等系列產(chǎn)品，努力讓仰韶文化走進(jìn)千家萬戶，努力讓千家萬戶深刻認(rèn)識(shí)仰韶文化。但愿您能喜歡！

仰韶文化國(guó)際研究中心Logo

該系列文創(chuàng)產(chǎn)品雖是不同品質(zhì)（材質(zhì)）呈現(xiàn)，卻是共同的理念：即在象征地球的圓盤平面上，世界地圖的七大洲四大洋隱約可見。大洋大洲上凸顯著仰韶文化的代表性器物——小口尖底瓶，它的呈現(xiàn)是眾多仰韶文化遺址小口尖底瓶的集合體。小口尖底瓶與火炬異形同構(gòu)，渾然一體。火炬左側(cè)部融入考古學(xué)科的標(biāo)志性工具---手鏟，周邊輔以祥云送福、薈萃其它代表彩陶器形；右側(cè)部數(shù)字1921紀(jì)念仰韶文化發(fā)現(xiàn)和中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生。整體造型的右上角嵌入五瓣花，寓意圣地仰韶花開中國(guó)，左上角更為醒目的標(biāo)注是“讓仰韶文化走向世界”。

整個(gè)造型彰顯多重思考。可以暢想手持小口尖底瓶，亦如執(zhí)炬在手，在致敬仰韶彩陶歷史厚重的同時(shí)，也期待仰韶文化如持續(xù)燃燒的火種，代代相傳、生生不息；既禮贊考古人揭示未知的艱苦努力和精業(yè)付出，又自豪于仰韶文化的舉世矚目，因?yàn)檠錾匚幕�形成了中華文明的主根脈；更為突出的是文字寫出了我們共同的心聲，“讓仰韶文化走向世界”，也莊重發(fā)布了我們圍繞仰韶文化國(guó)際化傳播、推進(jìn)世界文明交流互鑒的宏偉愿景。

我們寄望該系列文創(chuàng)就是您為親朋好友講述仰韶文化的故事書，當(dāng)然也敬請(qǐng)您不吝指導(dǎo)。您的指導(dǎo)將會(huì)是我們不遺余力努力的方向。

      相信總有一款仰韶文化文創(chuàng)產(chǎn)品能夠成為您的標(biāo)配！

期待仰韶文化能夠成為您我共同的標(biāo)配！

三門峽市仰韶文化研究中心 （文/圖 楊仰 郭婉瑩）