編者按

　　蘇軾、蘇轍與其父蘇洵三人因其文學(xué)成就列入“唐宋八大家”，受到歷代人們的稱贊。“三蘇”，特別是蘇軾、蘇轍，他們的人生軌跡與三門峽有著千絲萬縷的聯(lián)系。他們創(chuàng)作的與三門峽相關(guān)的作品，以及他們?cè)谶@片土地上的故事，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。為深入挖掘弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好“文”的大文章，本報(bào)即日起推出“蘇軾蘇轍與三門峽”系列報(bào)道。

　　如今走到澠池，一提起蘇軾、蘇轍兩兄弟在父親蘇洵帶領(lǐng)下赴京應(yīng)試，路過澠池，住在寺院的故事，很多人都很熟悉。

　　宋仁宗嘉祐元年(1056年)四月，在崤函古道上，從四川眉山走來的“三蘇”父子像常人一樣艱難地行進(jìn)�？赡苷l也沒有想到，正是這次應(yīng)試，驚動(dòng)全國(guó)文壇，中國(guó)文學(xué)史升起了三顆耀眼的明星。

　　進(jìn)入崤函古道

　　蘇軾《和子由澠池懷舊》一詩詩序中說：“往歲，馬死于二陵，騎驢至澠池。”從“二陵”一詞來看，他們走的正是崤函古道。“二陵”即二崤�！蹲髠�·僖公三十二年》：“晉人御師必於崤，崤有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也;其北陵， 文王之所辟風(fēng)雨也。” 楊伯峻注：“二陵者，東崤山與西崤山也。”古代很多人常用二陵代替“崤山”。唐崔曙《九日登望仙臺(tái)呈劉明府》：“三晉云山皆北向，二陵風(fēng)雨自東來。”劉長(zhǎng)卿《送王端公入奏上都》詩：“途經(jīng)百戰(zhàn)后，客過二陵稀。”

　　唐代之前，由于崤函古道處在東西兩京之間，地理位置十分重要，朝廷經(jīng)常派人看護(hù)維修。但在五代后，都城遷到開封等地，崤函古道地位下降，不像以前能經(jīng)常維護(hù)，道路變得十分難走。宋祁《澠池道中》：“月樞殘白伴征輪，雪嶺蕭蕭久墊巾。此去崤函天設(shè)險(xiǎn)，古來京洛地多塵。”清人楊思圣說起古道時(shí)說：“昏旦虧陰晴，天光窺一隙。積雨泥淖滑，行人苦逼窄。”農(nóng)歷四月，正是熱天，所以“三蘇”當(dāng)時(shí)走在這段路上也是難行之旅。即使在唐代，由于難走，馬匹常有累死的。白居易馬匹路過稠桑時(shí)死去，白居易痛苦至極，提筆在稠桑驛墻壁上題寫了一首長(zhǎng)二十韻的長(zhǎng)詩，《有小白馬……溘然而斃……》僅標(biāo)題就30個(gè)字。七年后，白居易又住這里，看之前題詩，就忍不住又寫下《往年稠桑曾喪白馬題詩廳壁今來尚存又復(fù)感懷更題絕句》：“路傍埋骨蒿草合，壁上題詩塵蘚生。馬死七年猶悵望，自知無乃太多情。”

　　蘇軾《和子由澠池懷舊》序中說“馬死于二陵，騎驢至澠池。”在詩中又寫道：“往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。”從這些話中可以看到“三蘇”行程較為困窘。

　　《澠池縣志》有“宋騎驢道”：“蘇子瞻、子由侍其父編禮京師，道二陵，馬死騎驢過澠。子由詩曰‘行人已渡古崤西’，子瞻詩曰‘路長(zhǎng)人困蹇驢嘶’。世之騎驢而道澠者眾矣，二蘇遺事獨(dú)稱道數(shù)百年，之后言之有余慕，豈不以其人歟?”意思是自從蘇軾蘇轍過澠之后，人們?yōu)榧o(jì)念他們，所走之道被稱之“宋騎驢道”。

　　夜宿澠池

　　蘇轍在《懷澠池寄子瞻兄》一詩自注中寫道：“轍昔與子瞻應(yīng)舉，過宿縣中寺舍，題其老僧奉閑之壁。”

　　對(duì)于進(jìn)京應(yīng)試這條路和澠池這個(gè)地方，作為父親的蘇洵應(yīng)該不算陌生。蘇洵應(yīng)試之路十分不順，屢試落第。至于他幾次路過澠池、住在什么地方?jīng)]有詳細(xì)的資料。過去崤函古道沿路雖有不少驛站，驛站只供官員留住和日常官差使用。應(yīng)試學(xué)子和平民百姓為了省錢，時(shí)常借宿在百姓家中或寺院里。特別是寺院，不僅供住宿，還供吃飯。所以寺院很受學(xué)子們喜歡。奉閑和尚所在寺院也許是蘇洵應(yīng)試時(shí)住過的地方。蘇洵雖然應(yīng)試不好，但才華橫溢，自然深受奉閑和尚待見。如今又見朋友，奉閑和尚自然熱情，因而給蘇軾、蘇轍兩人心目中留下較深的印象。

　　奉閑和尚是在哪個(gè)寺院，如今有很多爭(zhēng)議。澠池蘇秦村人認(rèn)為當(dāng)時(shí)三蘇住的寺院就是該村附近的龍耳寺。據(jù)《澠池縣志》載龍耳寺：(縣)治西，唐永貞元年(805年)建，宋熙寧(1068年—1077年)年間敕為圣壽院。明清重修，有碑。也有人認(rèn)為三蘇住的是縣南廨院寺�？h志記載：“在城外西南隅，宋祥符二年建。”北宋大中祥符二年，即1009年。到三蘇路過時(shí)，該寺院也將近50年了。其實(shí)，蘇轍所說的“縣中寺舍”，也許是在縣城別的寺院。古代寺院較多，縣城寺院如果在兩宋之后毀于戰(zhàn)亂，今天所見的縣志自然難有記述。

　　一同墻壁題詩

　　蘇轍詩中說：“舊宿僧房壁共題。”說明三蘇在住宿之時(shí)心情一時(shí)激動(dòng)，在墻壁上寫下一些內(nèi)容。

　　古代一些文人常常在激動(dòng)之余，所到之處，墻上題詩寫字。崤函古道又稱唐詩走廊。古代文人寫詩多，各種驛站、寺院墻壁上都有詩。前面說的白居易在稠桑驛墻上的詩，七年后他還看到。古代不少人的詩通過墻壁題寫得以傳播。在寺院題詩，宋代也比較盛行。魏野與寇準(zhǔn)“碧紗籠”故事就是有關(guān)寺院題詩的事。兩人都在寺院題詩，寇準(zhǔn)是官員，他的詩被碧紗罩著，而身為平民的魏野題的詩卻暴露在外，上面蒙上灰塵。后來兩人又一同到了寺院，伶俐的官妓急忙用袖子將魏野題詩上的灰塵拂去。魏野立即笑吟：“若得常將紅袖拂，也應(yīng)勝似碧紗籠。”引得寇準(zhǔn)大笑。

　　古代在墻上題寫的內(nèi)容也不全是詩。有的是記行，有的是題名。唐元和年間，詩人竇鞏在陜州陜府賓堂就看到200年前房玄齡、杜如晦二人(均為唐初名相)在隋朝永壽年間題名手跡，激動(dòng)不已。有的即使題詩也不一定是當(dāng)時(shí)所作，甚至不是自己所作。當(dāng)時(shí)名人詩作常被他人題寫于墻壁。一次蘇軾朋友張舜民出使遼國(guó)，宿幽州館中，就看到墻壁上有人題蘇軾的《老人行》。

　　蘇軾蘇轍到底在奉閑墻壁上題寫的什么，題詩的可能性較大。有人通過統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)蘇軾是古代最能題壁的詩人之一。蘇軾詩集中可以確認(rèn)題壁詩39首之多。蘇轍曾稱其兄“昔年蘇夫子，杖屨無不之，三百六十寺，處處題清詩。”最著名的就是《題西林壁》一詩。他不僅愛題詩，而且極愛看題壁詩，每到一處寺院就要看看有沒有別人題寫的好詩。秦觀就是因?yàn)榱私馓K軾這個(gè)愛好，于是特意以詩題壁引起了蘇軾的注意。

　　蘇軾蘇轍兩人都在有關(guān)澠池的詩中提到題詩一事。“舊宿僧房壁共題”(蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》)，“壞壁無由見舊題”(蘇軾《懷澠池寄子瞻兄》)，但都沒說題寫的內(nèi)容。記者查閱《蘇軾詩集》、蘇轍《欒城集》，也都找不到一點(diǎn)痕跡。此事自當(dāng)留給以后的有心人來研究吧。(本報(bào)記者 劉書芳)