三門峽境內(nèi)古有虢州，其區(qū)域包括今靈寶大部分地區(qū)和盧氏全境。虢州朱陽縣(即今靈寶朱陽)出產(chǎn)一種石頭，人稱虢州石，以其絢麗多彩而聞名。常年與虢州石打交道、以虢州石作硯的上官峰民提起虢州石時激動地說：“虢州石色彩富于變化，質(zhì)地溫潤細膩，歷代受到人們稱贊。”

　　虢州石聞名已久，宋人杜綰《云林石譜》介紹：“虢州朱陽縣，石產(chǎn)土中，或在高山。其質(zhì)甚軟，無聲。”明代林有麟《素園石譜》載：“一種色深紫，中有白石如圓月;或如龜蟾吐云氣之狀，兩兩相對……中有石紋如山峰，羅列遠近，澗壑相通，亦是成片修治鐫削，度其巧趣乃成物象……”

　　北宋時，一塊虢州石在蘇軾兄弟以及他們的“朋友圈”引起震動，蘇軾、蘇轍及其師友歐陽修、梅堯臣、司馬光等留下關(guān)于虢州石的詩文，因創(chuàng)作時用心用情，言語間激情四射，在中國文化史上留下美談。

　　蘇軾遇見虢州石

　　宋熙寧四年(1071年)，歐陽修以太子少師致仕(即退休)，退居潁州。此時，北宋黨爭愈演愈烈，大文學家蘇軾預感到政治形勢艱險，為避開黨爭的漩渦，求離京外任。這年他被貶為杭州通判，十一月赴任路過潁州。作為晚輩的蘇軾專門謁見了恩師歐陽修。蘇軾看到歐陽修幾案上擺放的虢州石硯屏，十分激動。這塊虢州石硯屏中有輪白色的月亮，月亮中有樹，樹長得十分茂盛，樹的紋路是黑的，枝葉蒼勁。歐陽修在詩序中說“雖世之工畫者不能為”，意思是景致太美了，即使最好的畫家也難以畫出這樣的效果。

　　據(jù)《三門峽通史》載，蘇軾在歐陽修家中所看到的虢州石硯屏，其原石是歐陽修的朋友張昷之所送。張昷之在虢州任知州，建石橋時，發(fā)現(xiàn)這一漂亮的石板就收了起來。南行之時，途中遇到歐陽修，就把隨行的這塊神奇的虢州石送給了歐陽修。歐陽修將其做成小石屏(又稱硯屏)，放置案上觀賞，并寫詩《紫石屏歌》贊嘆。該詩共有1047字，是歐陽修所創(chuàng)作的長詩之一。該詩節(jié)奏明快，氣勢非凡，是宋代最早的一首關(guān)于石硯屏主題創(chuàng)作的詩歌，具有較高的藝術(shù)價值。詩中通過對硯屏的細膩描繪，展現(xiàn)了歐陽修對自然美的深刻理解和藝術(shù)表現(xiàn)力。《紫石屏歌》不僅顯示了歐陽修對自然的熱愛，還體現(xiàn)了他在文學創(chuàng)作上的獨特風格和藝術(shù)追求。

　　蘇軾激贊虢州石

　　蘇軾對歐陽修的石硯屏應當早已聽說，如今看到實物自然激動，專門寫詩贊頌。蘇軾的詩名叫《歐陽少師令賦所蓄石屏》，詩寫得汪洋恣肆，氣勢恢宏，詩中想象十分奇特。全詩如下：

　　何人遺公石屏風，

　　上有水墨希微蹤。

　　不畫長林與巨植，

　　獨畫峨眉山西雪嶺上萬歲不老之孤松。

　　崖崩澗絕可望不可到，

　　孤煙落日相溟蒙。

　　含風偃蹇得真態(tài)，

　　刻畫始信天有工。

　　我恐畢宏韋偃死葬虢山下，

　　骨可朽爛心難窮。

　　神機巧思無所發(fā)，

　　化為煙霏淪石中。

　　古來畫師非俗土，

　　摹寫物像略與詩人同。

　　愿公作詩慰不遇，

　　無使二子含憤泣幽宮。

　　詩的意思是，什么人贈送給先生這塊石制屏風，石屏風上隱隱約約有水墨畫的痕跡。這幅水墨畫不畫高大的樹木，只畫峨眉山西面雪嶺上的萬歲不老的孤松。這孤松所處的地方山崖崩斷，山澗隔絕，可以遠看卻沒法到達那里。在那里，有孤煙，有落日。畫上那棵孤松彎彎曲曲地立在風中，姿態(tài)橫生，就如真的一般。我想恐怕是數(shù)百年前唐代畢宏、韋偃這兩位畫家死后葬在虢山下，畫心未已，遂在石屏上展現(xiàn)出煙云飄忽、雪嶺怪松的奇妙景象。自古以來畫家都不是平庸之輩。在描繪事物方面，他們與詩人心靈相通。我希望先生能作詩來好好安慰一下這兩位畫家，讓他們不再流淚傷悲。

　　《三門峽古代詩詞解讀》一書說到該詩時認為，該詩想象豐富，極具夸獎，充滿浪漫主義情調(diào)。詩人為自由抒發(fā)思想感情而改變慣用寫法，突破詩歌拘束，誠如清人汪師韓所說：“長句磊砢，筆力具有虬松屈盤之勢……此詩‘獨畫峨眉山西雪嶺上萬歲不老之孤松’，一句十六言，從古詩人所無也。”該詩以七言為主，間用九言，十一言甚至十六言的超長句式和參差不齊的雜言體制，為宋代“以文為詩”做示范，也為詩文革新做了新的嘗試。

　　蘇轍筆下的虢州石

　　宋熙寧四年(1071年)九月末，蘇軾要離開陳州前往杭州。途中決計到潁州看看已經(jīng)致仕的恩師歐陽修。蘇轍知道后，也一同前去，一來送送兄長，二來看看恩師。十一月，他們兄弟兩人一起到了潁州，拜見了歐陽修，歐陽修看到二位高徒，高興地拿出自己的寶貝虢石屏來。蘇轍與兄長蘇軾興奮之余便提筆作詩。其中蘇轍寫詩《歐陽公所蓄石屏》：

　　石中枯木雙扶疏，粲然脈理通肌膚。

　　剖開左右兩相屬，細看不見毫發(fā)殊。

　　老樗剝落但存骨，病松憔悴空留須。

　　丘陵迤邐山麓近，云煙澹䨴風雨余。

　　我驚造物巧如此，刻畫瑣細供人須。

　　公家此類尚非一，客至不識空嗟吁。

　　案頭紫云抱明月，床上寒木翻饑烏。

　　賦形簡易神自足，鄙棄筆墨嗟勤劬。

　　天工此意與人競，雜出變怪驚群愚。

　　世間淺拙無與敵，比擬賴有公新書。

　　該詩的意思是說，石縫中兩株枯樹枝干交錯盤結(jié)，樹紋粲然如血脈貫通朽木肌理。如同將樹身剖開左右紋理相連，細看竟找不出一絲一毫的差異。如同老臭椿樹剝盡樹皮只余瘦骨，又如病弱松樹憔悴得空留幾簇針須。起伏的丘陵蜿蜒漸漸靠近山腳，風雨過后唯見淡薄云煙氤氳迷離。我驚嘆自然造物竟如此精妙，雕琢細微處都暗含人類所需。您府中這類奇物又何止一件，賓客來訪不識玄機徒然驚嘆。硯臺墨色如紫云環(huán)抱明月光，木雕寒枝上仿佛棲著啼饑鴉。天然形態(tài)簡約卻自有神韻在，何須費心筆墨刻意矯飾求工?天工之妙本就與人力相較量，造出奇絕之物震懾世俗愚目。人間笨拙技藝本難與之匹敵，幸有您的新作可作比擬依托!

　　《蘇轍詩編年箋注》在對此詩箋注時寫道：“軾詩想象奇絕，轍詩則刻畫精工，‘老樗剝落但存骨，病松憔悴空留須。’形神畢見。”將蘇軾與蘇轍兩人的詩在表現(xiàn)虢石屏的方面的特點評介得十分到位。

　　蘇軾師友眼中的虢州石

　　慶歷八年(1048年)，身在揚州的歐陽修，由于仕途出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，計劃中秋之夜召喚友人，設(shè)宴作樂，鑒賞虢州月石屏，賦詩贊嘆。

　　恰在此時，蘇軾的另一位恩師、詩人梅堯臣路過揚州。蘇軾參加禮部考試時，是梅堯臣首先發(fā)現(xiàn)了蘇軾的才華，他拿著蘇軾寫的《刑賞忠厚之至論》向主考官歐陽修推薦蘇軾。當然梅堯臣更是歐陽修的老朋友，兩位老朋友見面，開心不已。

　　可惜中秋那天，揚州陰雨，無月可賞。中秋無月，雖美中不足，但有虢州石上之月可彌補缺憾。歐陽修寫有《中秋不見月問客》：“試問玉蟾寒皎皎，何如銀燭亂熒熒。不知桂魄今何在，應在吾家紫石屏。”按歐陽修詩中說的意思是，天上之所以沒有月亮，是因為月亮跑到他的石屏上了。梅堯臣有《中秋不見月答永叔》：“天嫌物兼美，而使密云藏。已向石屏見，何須照席光。”梅堯臣說的意思是，老天覺得這個石屏之月太美了，有這么美的月亮，也就不需要天上之月，所以才用密云把天上之月遮起來。

　　司馬光有《答薛虢州謝石月屏書》也以巧妙的筆法贊美虢州石。司馬光既是一位政治家，更是一位歷史學家，也是蘇軾、蘇轍的朋友。蘇轍參考制科考試時，因批評皇帝引起考官胡宿等人非議，司馬光力排眾議，支持蘇轍，得到皇帝的認同，對蘇轍有知遇之恩。司馬光記述他得到虢石屏的經(jīng)過和心情：“數(shù)于都下朋從處見此屏，觀其天質(zhì)圓瑩，非刻非繪，如秋高氣清，迥然在望，信乎天地之異氣，山澤之殊寶也!”心里十分激動，好想擁有這樣的一塊石屏。恰好有一位虢州朋友帶來了一塊石屏，可見此時的司馬光心情之激動：“雖受文錦十純，白璧百雙，在光之愚，未為重賜。謹當縢閟箱笈，不忘惠好耳!”意思是說，即使許多的綾羅綢緞、美玉白璧，在我的愚見中，也覺得不那么重要。我一定要謹慎保管，不忘您饋贈的虢石屏。

　　一石激起千層浪。蘇軾、蘇轍及其師友歐陽修、梅堯臣、司馬光等皆為北宋文壇的頂流巨擘，他們對虢州石一往情深，寫出的詩文，構(gòu)思巧妙，語言華美，或汪洋恣肆，或精雕細琢，用心用情，均為難得之作，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。今天三門峽人為之自豪時，應充分挖掘弘揚這一文化，助力三門峽建設(shè)文化強市。