記者翻開(kāi)蘇軾詩(shī)集、文集，看到與三門(mén)峽有關(guān)的詩(shī)文內(nèi)容豐富，形式多樣，情感充沛，思想深刻。其中感受最深的是他對(duì)虢州(包括今靈寶部分地區(qū)和盧氏全境)風(fēng)景的贊美。他的詩(shī)文每當(dāng)提到虢州時(shí)，濃墨重彩，情調(diào)激昂，字里行間顯示出，在蘇軾心目中，這里就是桃花源。

　　蘇軾心目中的虢州

　　虢州自唐代以來(lái)，就被認(rèn)為是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的地方。那里有虢州三堂，詩(shī)人岑參曾寫(xiě)了很多贊美虢州的詩(shī)篇。文學(xué)家呂溫寫(xiě)了《虢州三堂記》進(jìn)行全面描述。大文豪韓愈寫(xiě)了《奉和虢州劉給事使君三堂新題二十一詠》，連用二十一首詩(shī)來(lái)表現(xiàn)。賈島的詩(shī)《題虢州三堂贈(zèng)吳郎中》也極力贊揚(yáng)。韋莊也寫(xiě)了很多詩(shī)來(lái)贊頌，如《三堂早春》《三堂東湖作》等非常優(yōu)美。

　　到了宋代，虢州風(fēng)景依然吸引著無(wú)數(shù)文人墨客。幾次經(jīng)過(guò)虢州的蘇軾，對(duì)虢州極為欣賞。他曾寫(xiě)過(guò)《上虢州太守啟》一文。該文是蘇軾寫(xiě)給虢州知州的一封書(shū)信，原有副題“元祐四年五月赴杭任知州途中作于南都”。該文盛贊虢州風(fēng)景優(yōu)美，物產(chǎn)豐富：

　　“切以弘農(nóng)故地，虢國(guó)舊邦。周分同姓之親，唐以本支為尹。富庶雅高于二陜，鶯花不謝于三川。韓公二十一篇，風(fēng)光咸在;賈島五十六字，景色如初。有洪淄灌溉之饒，被女郎云雨之施。四時(shí)無(wú)旱，百物常豐。寶產(chǎn)金銅，充仞諸邑;良材松柏，贍給中都。至于事簡(jiǎn)訟稀，瀟灑有道山之況;魚(yú)肥鶴浴，依稀同澤國(guó)之風(fēng)。”

　　這段話的意思是說(shuō)，虢州是弘農(nóng)郡的故地，也是周朝虢國(guó)封地。虢國(guó)是周天子的同姓親屬，唐代以李姓為州尹。此地物產(chǎn)豐富高于二陜，江山富麗不遜于三川。韓愈寫(xiě)的二十一篇詩(shī)，所描述的風(fēng)光如今全在;賈島有五十六字詩(shī)，如今的景色還像所記述的一樣。占有大渠灌溉的富饒，接受女郎山云雨的施舍。四季沒(méi)有旱災(zāi)，各種物產(chǎn)非常豐富。寶貴的金銅，充斥虢州各縣;優(yōu)良木材比如松柏，接濟(jì)中都洛陽(yáng)。至于說(shuō)政事簡(jiǎn)明訴訟稀少，此地做官瀟灑如道山修仙似的情形;魚(yú)蝦肥美鷗鷺?lè)倍�，和江南水鄉(xiāng)似乎風(fēng)貌相同。

　　這篇作品，恢宏大氣，歷數(shù)了虢州歷史、人文、資源、風(fēng)景等，透露出蘇軾對(duì)物華天寶、優(yōu)美富饒的虢州的贊美之情。

　　蘇軾筆下的桃花源

　　虢州到了宋代，靠近黃河的區(qū)域均劃給陜州所管，這時(shí)也就避開(kāi)了崤函古道主路，這一變化讓很多人都想到虢州來(lái)。著名詞人秦觀在《曹虢州詩(shī)序》中寫(xiě)道：“虢為州，在關(guān)陜之間，其地不當(dāng)孔道，無(wú)稱使過(guò)客之勞。刺史之宅，有水池竹林，其樂(lè)可以忘老，故自唐以來(lái)號(hào)為佳郡，朝之士大夫樂(lè)靜退者，多愿往焉。”意思是說(shuō)，虢地作為州，處在函谷關(guān)與陜州之間，不在東西大道之上，沒(méi)有接待過(guò)往官員這份辛苦。刺史居住地方有水池竹林，環(huán)境好得讓人忘記年老之事，所以唐以來(lái)就被稱為好的郡州，朝中士大夫想在安靜中退下來(lái)的，都愿意前往此地做官。

　　王廷老，字伯揚(yáng)，是蘇轍的親家，也是蘇軾的老朋友。王廷老要到虢州做知州，蘇軾作《送王伯揚(yáng)守虢》一詩(shī)相送：

　　華山東麓秦遺民，當(dāng)時(shí)依山來(lái)避秦。

　　至今風(fēng)俗含古意，柔桑淥水招行人。

　　行人掉臂不回首，爭(zhēng)入崤函土囊口。

　　惟有使君千里來(lái)，欲飲三堂無(wú)事酒。

　　三堂本來(lái)一事無(wú)，日長(zhǎng)睡起聞投壺。

　　床頭硯石開(kāi)云月，澗底松根劚雪腴。

　　山棚盜散人安寢，勸買(mǎi)耕牛發(fā)陳廩。

　　歸來(lái)只作水衡卿，我欲攜壺就君飲。

　　整首詩(shī)的意思是：有人說(shuō)華山東麓秦末的遺民，為了躲避秦末戰(zhàn)亂，順著山勢(shì)來(lái)到虢州。至今虢州還有古人的思想意趣或風(fēng)范。這里有柔韌桑樹(shù)，這里的水碧綠清澈，引起行人注意，他們意志堅(jiān)定頭也不回甩動(dòng)胳膊，爭(zhēng)著進(jìn)入崤塞函關(guān)土囊之口，來(lái)到虢州�，F(xiàn)在使君你千里而來(lái)，想嘗嘗虢州三堂無(wú)事之酒，三堂本來(lái)也沒(méi)有什么事，太陽(yáng)很高了才睡起來(lái)，聽(tīng)一下大家的投壺之聲，床頭放著有云有月的虢州石，石上還有澗底被雪泡過(guò)的松根。山棚盜一擊就散，不誤人們安穩(wěn)休息。將糧庫(kù)里放時(shí)間有點(diǎn)長(zhǎng)的糧食拿出來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)百姓買(mǎi)耕牛。虢州那里水多，待時(shí)間長(zhǎng)，對(duì)水熟悉，回朝后可以做管水的水衡卿。

　　其中詩(shī)的開(kāi)頭“華山東麓秦遺民，當(dāng)時(shí)依山來(lái)避秦。”詩(shī)中提到“秦遺民”“依山來(lái)避秦”這馬上讓人想起陶淵明筆下的桃花源：“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境。”所以前四句實(shí)際上就是說(shuō)虢州這片地方就是眼下的桃花源。“至今風(fēng)俗含古意”就與《桃花源記》說(shuō)的“不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。”意思相近。詩(shī)中的“柔桑淥水”恰似《桃花源記》說(shuō)的“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。”詩(shī)中又說(shuō)“行人掉臂不回首，爭(zhēng)入崤函土囊口”就是說(shuō)人們發(fā)現(xiàn)這里有“桃花源”就爭(zhēng)著進(jìn)去。“崤函土囊口”恰似桃花源的封閉環(huán)境：“便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。”

　　因此，從這首詩(shī)可以看出，在蘇軾心目中，虢州就是桃花源。說(shuō)王廷老到虢州做知州，就是到桃花源去逍遙自在了，讓人欣羨不已。

　　蘇軾眼中的陜州鐵牛

　　據(jù)唐代《辨疑志》和五代《中華古今注》，陜州城南有個(gè)鐵牛，傳說(shuō)是大禹治水時(shí)為鎮(zhèn)水患而鑄造的，身子高出地面數(shù)尺，牛頭在黃河南岸的陜州，牛尾巴在黃河北岸的平陸縣。鑄造鐵牛多是為了鎮(zhèn)水，《辨疑志》說(shuō)：“陜州城南有鐵牛，以為陜州臨大河，無(wú)此牛，即城不復(fù)立。”意思是說(shuō)，陜州城南有鐵牛，以此來(lái)鎮(zhèn)水，如果沒(méi)有它，城早就被黃河淹沒(méi)。

　　唐代文學(xué)家賈至看到陜州鐵牛，和記載陜州鐵牛故事的鐵牛牌，欣然提筆寫(xiě)了《陜州鐵牛碑頌》。因陜州有鐵牛鎮(zhèn)河，故文人墨客又將陜州城稱作“鐵牛城”。白居易《送陜州王司馬建赴任》：“自有鐵牛無(wú)詠者，料君投刃心應(yīng)虛。”白居易《送陜府王大夫》：“金馬門(mén)前回劍珮，鐵牛城下?lián)盱浩�。他時(shí)萬(wàn)一為交代，留取甘棠三兩枝。”

　　元祐元年(1086年)，陳侗到陜州做知州。陳侗與蘇軾、蘇轍都是嘉祐二年(1057年)進(jìn)士。陳侗出任陜州知州，兩人自然有詩(shī)相送。蘇轍先寫(xiě)《送陳侗同年知陜府》，蘇軾作《次韻子由送陳侗知陜州》。其詩(shī)開(kāi)頭四句寫(xiě)道：

　　誰(shuí)能如鐵牛，橫身負(fù)黃河。

　　滔天不能沒(méi)，尺箠未易訶。

　　蘇軾將鐵牛與黃河進(jìn)行對(duì)比，突出了鐵牛的穩(wěn)固與堅(jiān)強(qiáng);同時(shí)，通過(guò)夸張的手法，寫(xiě)出鐵牛“滔天不能沒(méi)”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了鐵牛承受黃河水患的非凡能力。鐵牛在此成為力量的象征，穩(wěn)穩(wěn)地支撐住洶涌澎湃的黃河水，展現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔、勇往直前的精神。這種意境的營(yíng)造，使鐵牛的形象更加生動(dòng)、鮮明，也讓人感受到黃河的磅礴氣勢(shì)和鐵牛的非凡力量。蘇軾這幾句詩(shī)通過(guò)生動(dòng)的描繪、巧妙的手法和真摯的情感表達(dá)，對(duì)陜州鐵牛給予了高度的贊美。這種贊美也寓含了他對(duì)治理黃河水患、保護(hù)百姓的深切期望和寄托。

　　蘇軾詩(shī)中的黃河

　　蘇軾詩(shī)集有《黃河》一詩(shī)。有人認(rèn)為此詩(shī)寫(xiě)于青年時(shí)期。黃河三門(mén)峽段大多處于崤函古道邊上，這段黃河也最能體現(xiàn)黃河的特點(diǎn)。黃河在中國(guó)歷史上有著特殊地位，有抱負(fù)之人都渴望親自看到它。蘇軾、蘇轍進(jìn)京應(yīng)試，進(jìn)入崤函古道后，映入眼簾的就是黃河。黃河與其他河流有著迥然不同的特點(diǎn)，他才會(huì)感嘆道：“活活何人見(jiàn)混茫，昆侖氣脈本來(lái)黃”。全詩(shī)如下：

　　活活何人見(jiàn)混茫，昆侖氣脈本來(lái)黃。

　　濁流若解污清濟(jì)，驚浪應(yīng)須動(dòng)太行。

　　帝假一源神禹跡，世流三患梗堯鄉(xiāng)。

　　靈槎果有仙家事，試問(wèn)青天路短長(zhǎng)。

　　整首詩(shī)的意思是說(shuō)：現(xiàn)在活著的人有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)混沌初開(kāi)的景象呢?昆侖山的氣脈本來(lái)就是黃色的。若要黃色河水變清如同讓清澈的濟(jì)水污濁，驚濤駭浪也應(yīng)該能夠撼動(dòng)太行山。上天將黃河水源送給大地，神禹四處奔波治水留跡。然而黃河仍常常成災(zāi)，讓世人時(shí)時(shí)患魚(yú)鱉之苦。乘坐靈槎果真能通天嗎?不知通往青天的路途到底有多遠(yuǎn)。

　　汪師韓《蘇詩(shī)選評(píng)箋釋》中評(píng)價(jià)此詩(shī)時(shí)說(shuō)：“黃河渾渾泡泡，從天而來(lái)，非此才筆賦之不稱。”《黃河》通過(guò)描繪黃河的壯麗景象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然和歷史的深刻思考。詩(shī)中提到黃河的混沌、昆侖山的氣脈、濁流與清濟(jì)的對(duì)比以及大禹治水的傳說(shuō)，反映了詩(shī)人對(duì)自然力量的敬畏和對(duì)歷史變遷的感慨。這首詩(shī)表達(dá)了蘇軾對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻思考和對(duì)自然力量的敬畏之情。

　　詩(shī)中的“世流三患梗堯鄉(xiāng)”不僅是對(duì)社會(huì)問(wèn)題的反映，也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的一種批判和反思。從唐末至北宋，黃河不時(shí)決口改道。嘉祐元年(1056年)，也就是蘇軾首次進(jìn)京路過(guò)崤函古道看到黃河的這一年，治理黃河的“六塔分流”工程正式開(kāi)動(dòng)。4月，朝廷發(fā)動(dòng)數(shù)十萬(wàn)勞力浚通舊道，堵塞商胡決口，迫使部分河水流入六塔河。所以，此時(shí)蘇軾筆下既有對(duì)黃河的雄渾的贊嘆，也有對(duì)黃河水患的擔(dān)憂。

　　總之，蘇軾創(chuàng)作的與三門(mén)峽有關(guān)的詩(shī)文，有的表現(xiàn)的是自己所見(jiàn)所思，有的是他與親戚朋友間的情感交流，這些詩(shī)文在一定程度上反映了蘇軾的內(nèi)心世界，反映了他對(duì)政治、社會(huì)、人生的思考。這些創(chuàng)作為我們留下寶貴的財(cái)富，讓我們?yōu)橹�驕傲和自豪�?/p>
( 編輯：tln )